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De ces Paroles d'Allah : « Ô vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit aux générations qui vous ont précédés. Peut-
le jeune du Ramadan
L'obligation de jeûner durant le mois de Ramadan
De ces Paroles d'Allah : « Ô vous qui croyez, le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit aux générations qui vous ont précédés. Peut-
Selon 'Aïcha, les Qoraïchites observaient le jeûne le jour de l'Achoura, au temps de la Djahiliya (antéislamique). Aussi, le Prophète imposa cette pratique (aux Musulmans) jusqu'au moment où le Ramadan fut prescrit«celui qui désire (continuer à) jeûner le jour de la 'Achoura le fasse, déclara le Prophète et celui qui souhaite manger est libre de le faire.»
Les mérites du jeûne
D'après Abou Horaïra, l'Envoyé d'Allah a dit«jeûne est une protection. Que celui qui s'y adonne ne soit pas grossier ou vulgaire. Si quelqu'un l'attaque ou l'insulte, qu'il réponde-
Le jeûne est une expiation
Hodaïfa a dit«s'enquit pour savoir qui avait connaissance d'un Hadith du Prophète concernant la fitna (troubles, dissensions, etc.), je répondis-
La porte Errayane est réservée aux jeûneurs
D'après Sahl, le Prophète a dit«Paradis, il existe une porte qui a pour nom Erayane et par laquelle n'entreront le jour de la Résurrection, que ceux qui auront accompli le jeûne (du Ramadan). Personne d'autre ne franchira ce seuil. On dira-
Des différentes portes du Paradis
Selon Abou Horaïra, l'Envoyé d'Allah a dit«celui qui aura prodigué une paire de biens au service d'Allah, on s'écriera aux portes du Paradis : -
Faut-
et ceux qui pensent que les deux appellations sont correctes
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«débute le Ramadan, les portes célestes s'ouvrent, les portes de l'enfer se ferment et les démons sont enchaînés.»
Quand le croissant de la lune apparaît, il faut jeûner
Selon Ibn 'Omar, l'Envoyé d'Allah a dit«vous le verrez (le croissant de la lune indiquant le début du mois de Ramadan) observez le jeûnelorsque vous le verrez (annonçant le mois suivant), rompez le jeûne. Si le temps est couvert faites des estimations.»
Celui qui jeûne le mois de Ramadan avec foi et sincérité dans l'espoir d'une rétribution divine
Selon 'Aïcha, le Prophète a dit«seront ressuscités avec leurs intentions.»
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«qui reste debout durant la nuit du Destin (Leïlat El Qadr), animé par la foi et l'espoir d'une rétribution (divine) verra le pardon de toutes ses fautes antérieures.»
«qui jeûnera durant le (mois de) Ramadan, animé par la foi et l'espoir d'une rétribution (divine) verra le pardon de ses péchés passés.»
Le Prophète n'était jamais plus généreux que durant le Ramadan
Ibn 'Abbas a dit«Prophète était le plus généreux des hommes et le devenait encore davantage durant le Ramadan, quand il recevait Djibril. Celui-
De celui qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique durant le jeûne
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«qui ne cesse de dire des propos mensongers et de les mettre en pratique, Dieu n'éprouve aucun besoin qu'il se passe de nourriture ou de boisson.»
Le jeûne pour celui qui craint le célibat
'Alqama a dit«que j'accompagnais 'Abdallah, celui-
Comment déterminer le début du jeûne
De ces paroles du Prophète«vous apercevez le croissant de la nouvelle lune, jeûnez et quand vous l'apercevez rompez le jeûne.»
Selon 'Abdallah Ben 'Omar, l'Envoyé d'Allah en évoquant le Ramadan a dit«commencez pas le jeûne avant de voir le croissant de la lune et ne rompez pas le jeûne avant de le voir. Si le temps est couvert, Faites des estimations.»
Si le temps est couvert et qu'on n'aperçoit pas le croissant, il faut jeûner trente jours
Selon 'Abdallah Ben 'Omar, l'Envoyé d'Allah a dit«mois comporte vingt-
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«le jeûne dès que vous l'apercevrez (le croissant de la lune) et rompez le jeûne dès que vous l'apercevez. Si le temps est couvert, achevez le nombre de cha'bane qui compte trente jours.»
Les deux mois de fête abrégés ne doivent pas être ensemble (dans l'année)
Selon Abou Bekra, le Prophète a dit«y a deux mois qui ne doivent être abrégés (simultanément dans la même année). Ce sont les mois de fête de Ramadan et de Dhou el Hidja.»
On ne doit pas jeûner un jour ou deux avant le Ramadan
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«ne doit jeûner un jour ou deux avant le Ramadan, sauf si c'est quelqu'un qui jeûne d'habitude ce jour-
La nuit du jeûne il est permis d'avoir commerce avec ses femmes, de manger et de boire
De ces Paroles d'Allah«vous est permis d'avoir commerce avec vos femmes la nuit du jeûne. Elles sont un vêtement pour vous et vous êtes un vêtement pour elles. Dieu sait que vous vous lésiez vous-
El Bara a dit«parmi les compagnons du Prophète quelqu'un observait le jeûne et qu'à l'heure de la rupture du jeûne, il était pris de sommeil sans avoir mangé, il restait ainsi en état de jeûne, cette nuit-
Qaïs Ben Sirma El Ansari, qui observait le jeûne s'en alla vers son épouse, quand le moment de la rupture du jeûne fut venu et lui demanda-
Durant le Ramadan, il est loisible de manger et de boire jusqu'à l'aube
De ces Paroles d'Allah«et buvez jusqu'à ce que l'on puisse distinguer à l'aube, le fil blanc du fil noir. Jeûnez ensuite jusqu'à la nuit.» (Coran 2.187)
'Adi Ben Hatim a dit«ce verset«à ce que l'on puisse distinguer le fil blanc du fil noir…» fut révélé, je prenais une corde noire et une autre blanche que je posais sous mon oreiller. Pendant la nuit, je regardais ces cordes et pus différencier l'une de l'autre. Le matin je partis vers l'Envoyé de Dieu pour lui faire part de la chose. -
L'appel à la prière de l'aube durant le Ramadan
De ces paroles du Prophète «à la prière de Billal ne doit pas vous empêcher de prendre votre dernier repas de la nuit (s'hour).»
Selon 'Aïcha, Billal lançait l'appel à la prière pendant qu'il faisait encore nuit, le Prophète dit alors«et buvez jusqu'au moment où le fils de Oum Mektoum lancera son appel à la prière, car dorénavant il ne le fera plus qu'au lever de l'aube.»
Du temps séparant le dernier repas de la nuit de la prière de l'aube
Selon Anas, Zeïd Ben Tabit a dit«prîmes le dernier repas de la nuit en compagnie le Prophètepuis il se leva pour prier. -
La bénédiction liée au dernier repas de la nuit
D'après Anas Ben Malik, le Prophète a dit«votre s'hour (dernier repas précédent l'aube en période de jeûne), une bénédiction accompagne ce repas.»
Celui qui décide de jeûner le jour même
Selon Oum Derda, Abou Derda lui disait«de la nourritureSi elle répondait par le négative, il ajoutait: -
Celui qui jeûne et se lave
Ech Cha'abi alla au hamam (bain) alors qu'il était en état de jeûne.
Des diverses dispositions en matière de jeûne
Ibn 'Abbas a dit«n'y a pas d'inconvénient (pour celui qui jeûne) à goûter ce qui se trouve dans la marmite et autre.»
El Hassan a dit«n'y a pas de mal pour celui qui jeûne à se gargariser et à rafraîchir son corps.»
Ibn Mess'aoud a dit«c'est jour de jeûne pour l'un d'entre vous, il peut le matin mettre de la pommade et se peigner les cheveux.»
Anas a dit«possédais un bassin où je m'immergeais alors que je jeûnais.»
Ibn 'Omar se brossait les dents au commencement et à la fin du jour.
Ibn Sirin a dit «n'y a pas de mal à utiliser du siouak frais. On lui fit remarquer que le siouak avait un goût, il répondit que l'eau également avait un goût et qu'on se lavait la bouche avec.»
Anas, El Hassan et Ibrahim ne voyaient pas d'inconvénient à ce que le jeûneur utilise du kohol (fard pour les yeux)
Quand le jeûneur boit et mange involontairement
'Ata a dit«n'y a aucun mal quand quelqu'un renifle de l'eau et que cette eau lui pénètre dans la gorge, s'il ne peut la rejeter.»
El Hassan a dit«une mouche pénètre dans la gorge, il n'y a pas de mal pour le jeûneur.»
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«qui mange et boit involontairement doit poursuivre son jeûne, car c'est Allah qui l'a fait manger ou boire.»
Du siouak vert et séché pour le jeûneur
Selon certaines sources 'Amir Ben Rebi'a a dit«vu le Prophète faire usage du siouak alors qu'il était en état de jeûne et cela à de nombreuses reprises.»
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«je n'avais peur d'imposer une trop lourde charge à ma communauté, j'aurais prescrit aux fidèles l'usage du siouak à chaque ablution.»
Djâbir Ben Zeïd rapporte une tradition similaire mais ne précise pas si cela concerne le jeûneur ou celui qui ne jeûne pas.
'Aïcha a dit«le Prophète, le siouak purifie la bouche et plaît au Seigneur.»
El Hassan a dit«n'y a pas d'inconvénient pour le jeûneur à prendre un médicament par le nez, si ce médicament ne s'introduit pas dans la gorge. Il peut user du kohol.»
De celui qui sans raison rompt le jeûne
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«quelqu'un sans raison ni maladie renonce au jeûne durant un seul jour du mois de Ramadan, il ne pourra se racheter de son forfait, même s'il devrait jeûner pour cela toute sa vie.» C'est aussi la position de Ibn Mess'aoud. Cependant Sa'ïd Ben El Mossayab, Cha'abi, Ibn Djobaïr, Ibrahim, Qatada et Hamad pensent qu'il peut se libérer en observant un autre jour de jeûne en compensation.»
De la pose des ventouses et du vomissement du jeûneur
Abou Horaïra a dit«jeûneur qui vomit ne rompt pas le jeûne car il expulse et n'ingurgite pas.»
Ibn 'Abbas et Ikrima ont dit«jeûne, réside dans le fait de ne pas ingérer et non de ne pas évacuer.»
Selon Ibn 'Abbas, le Prophète se faisait placer des ventouses alors qu'il était en état d'ihram (sacralisation) et aussi en état de jeûne.
Le jeûne et la rupture du jeûne durant le voyage
Selon 'Aïcha, Hamza Ben 'Amr, demanda au Prophète«respecter le jeûne quand on voyageHamza pratiquait souvent le jeûne. -
De ces paroles du Prophète à l'adresse de ceux qui protégeaient leurs têtes à cause de l'intensité de la chaleur«ne faites pas œuvre de piété en observant le jeûne en voyage.»
Djâbir Ben 'Abdallah a dit«d'une de ses expéditions l'Envoyé d'Allah vit un attroupement autour d'un homme qu'on protégeait de l'ardeur du soleil-
Les compagnons du Prophète ne se critiquent pas réciproquement, soit de jeûner, soit de renoncer au jeûne
Anas Ben Malik a dit«nous voyagions avec le Prophète celui qui observait le jeûne ne critiquait pas celui qui renonçait à jeûner, de même celui qui renonçait à jeûner ne faisait pas grief à celui qui l'observait.»
Du jeûne, de ceux qui s'en dispensent et du verset abrogé
De ces Paroles d'Allah«qui pourraient jeûner et qui s'en dispensent devront nourrir un pauvre en expiation.»(Coran 2.184) Selon Ibn 'Omar et Salama Ben Akwa, ce verset a été abrogé et remplacé par celui-
Selon Ibn Abou Leïla, quand le Ramadan fut révélé, les compagnons de Mohammed estimèrent que le jeûne était pénible. Aussi ceux qui avaient les moyens de nourrir chaque jour un pauvre, s'exemptèrent de jeûner et cette pratique fut autorisée au début. Puis le verset sus-
fut abrogé et remplacé par cet autre
Quand doit-
Ibn 'Abbas a dit«n'y a pas d'inconvénient à échelonner les jours de remplacement car le Coran dit«un nombre équivalent de jours.» (Coran 2.184)
La femme qui a ses règles cesse de jeûner et de prier
Selon Abou Sa'id, le Prophète a dit«femme qui a ses règles n'arrête-
Celui qui meurt en laissant des jours de jeûne non accomplis
El Hassan a dit «est permis que trente hommes jeûnent chacun un jour pour le compte du disparu.»
Selon 'Aïcha, l'Envoyé d'Allah a dit«appartient au ouali du défunt d'accomplir les jours de jeûne, qui n'avaient pas été acquittés par ce dernier à sa mort.»
Ibn 'Abbas a dit«homme vint vers le Prophète et s'adressa à lui-
De l'empressement à rompre le jeûne
Selon Sahl Ben Sa'd, l'Envoyé d'Allah a dit«fidèles seront toujours dans la bonne voie, tant qu'ils s'empresseront à rompre le jeûne (à l'heure de la rupture du jeûne).»
Le fait de jeûner (successivement le jour et la nuit)
De celui qui dit qu'on ne doit pas jeûner la nuit, conformément à ces Paroles d'Allah«ûnez ensuite jusqu'à la nuit.» (Coran 2.187)
Le Prophète a proscrit de jeûner la nuit, par compassion envers les fidèles, et pour préserver leur santé des excès qui sont condamnables.
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit par deux fois«cumulez pas le jeûne (le jour et la nuit)» -
Celui qui adjure son frère de mettre fin à un jeûne volontaire, sans considérer qu'un tel acte nécessite une expiation, quand cela bénéficie à l'abstinent
Abou Djohaïfa a dit«Prophète avait institué le pacte de fraternité entre Salman et Abou Derda. Salman s'en alla un jour chez Abou Derda et trouva Oum Derda dans une tenue qui laissait à désirer. -
Durant la nuit Abou Derda voulut se lever. -
Le jeûne durant les nuits claires, les treize, quatorze et quinze (du mois)
Abou Horaïra a dit«Prophète, mon ami, m'a incité à jeûner trois jours chaque mois (les nuits claires) à exécuter deux reka'as à la prière de la matinée (doha) ainsi qu'une reka'a impaire (ouitr) précédant le sommeil (de la nuit).»
Le jeûne au jour du vendredi
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«de vous ne jeûne le vendredi, sauf s'il a jeûné la veille ou qu'il s'apprête à jeûner le lendemain.»
Le jeûne, le jour de la rupture du jeûne ('Aïd el Fitr)
Abou Sa'id a dit«é de Dieu a interdit de jeûner le jour de la rupture du jeûne ('Aïd el Fitr) et le jour du sacrifice ('Aïd el Adha).»
Selon Sama, l'Envoyé d'Allah a interdit à l'homme de s'envelopper dans une seule pièce de tissu et d'exécuter une prière après celle du matin (sobh) et celle de l'après-
Le jeûne le jour de la 'Achoura
Selon Orwa Ben Zoubaïr, 'Aïcha a dit«Prophète prescrivit au début de jeûner le jour de la 'Achourapuis, quand le Ramadan fut rendu obligatoire, celui qui voulut, jeûna ce jour-
Le mérite de celui qui prie (la nuit) durant le Ramadan
Selon Abou Horaïra, l'Envoyé d'Allah a dit«qui prie (durant la nuit) au cours du Ramadan avec conviction et espérance, obtiendra la remise de ses péchés.»
L'excellence de la Nuit du Destin (Leïlat El Qadr)
De ces Paroles d'Allah«l'avons (le Coran) révélé durant la Nuit du Destin. Comment pourrais-
Selon Abou Horaïra, le Prophète a dit«qui pratique le jeûne du Ramadan avec foi et espérance obtiendra la rémission de ses péchés. Celui qui se tiendra en prière durant la Nuit du Destin avec foi et espérance, obtiendra la rémission de ses péchés.»
Selon 'Aïcha, l'Envoyé d'Allah a dit«la Nuit du Destin durant les dix dernières nuits du mois de Ramadan.»
La retraite spirituelle
Selon 'Aïcha, le Prophète observait la retraite spirituelle durant les dix derniers jours du mois de Ramadan et ce, jusqu'à sa mort. Par la suite ses femmes continuèrent à observer la même pratique.
LAÏLATOUL QADR (Nuit du destin.)
Pendant la période de Ramadhan, se trouve une nuit particulière, appelée " Laïlatoul Qadr " et qui se distingue par ses grandes bénédictions et bienfaits. Le saint Qour’aan nous l'a décrite comme étant meilleure, par sa grâce et vertu spirituelle, que mille mois, c'est à dire 83 ans et 4 mois. Heureuse, en vérité, la personne qui profitera de toutes les grâces de cette nuit, en passant celle-
L'origine.
Dans un hadite rapporté par Anas (radhi allâhou anhou ), dans "é Mansour ", l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit :" Laïlatoul Qadr a été accordée à cette communauté ( oummat ) et à aucune autre avant celle-
L’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) avait l'habitude de méditer sur la longue durée de vie des gens des temps anciens et lorsqu'il la compara avec celle beaucoup plus courte de ceux de sa oumma, il en fut beaucoup attristé. Si ses oummatis (membres de sa oumma) voulaient se mesurer avec leurs prédécesseurs, alors il leur serait impossible de surpasser ou même d'imiter ces communautés précédentes dans l'accomplissement des bonnes œuvres. Par conséquent, Allah, dans Son Infinie Miséricorde, leur accorda cette nuit de grandes bénédictions. Ainsi, si une personne chanceuse de cette oumma, au cours de sa vie, passe dix nuits semblables dans l'adoration de son Créateur, elle aura gagné la récompense de l'adoration de 833 années et même davantage.
Une autre version rapporte que l’Envoyé d’Allah raconta une fois aux Sahabas (radhia allâhou anhou) l'histoire d'un homme très pieux, parmi les enfants d'Israïl, qui avait combattu mille mois dans le Sentier d'Allah. En entendant cela, les Sahabas (radhia allâhou anhou) ressentirent de l'envie, du fait de ne pas pouvoir obtenir la même récompense, et c'est alors qu'Allah leur accorda cette nuit. Dans une autre version, on raconte que notre Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) mentionna une fois les noms des quatre personnes les plus pieuses parmi les Bani Israïl: le prophète Ayoub (alayhis salâm), Zakariyyah (alayhis salâm), Ezéchiel (alayhis salâm) et Yousha' (alayhis salâm), qui avaient passé quatre-
Il existe également d'autres versions expliquant l'origine de la nuit du Destin. Ces divergences sont dues en général au fait que, souvent, après plusieurs événements, un verset était révélé et ensuite, chacun de ces événements pouvait être cité comme cause de sa révélation. Mais quelque soit l'explication que l'on puisse adopter, il n'en reste pas moins qu'Allah a accordé une grande faveur à la communauté du Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) , par l'intermédiaire de cette nuit. Combien fortunées sont ces personnes pieuses qui n'ont jamais manqué ( depuis leur adolescence ) d'accomplir des actes d'adoration durant cette nuit là !
Quant au sujet de sa détermination, il y a environ cinquante versions différentes. Il ne m'est pas facile de les énumérer toutes, mais nous présenterons néanmoins dans les pages de ce chapitre, celles qui sont les plus connues. Il existe de nombreux hadith au sujet des vertus de cette nuit (et nous en mentionnerons quelques-
Bismillahir Rahmanir Rahim.
" Inna anzalnahou fi laïlatil Qadr "
" En vérité Nous l'avons fait descendre au cours de la nuit de la Détermination . "
Il est ici fait allusion au fait que, durant cette nuit, le Qour’aan a été descendu du " Lawhé Mahfouz " (Table gardée) jusqu'au premier ciel. Le simple fait que le Qour’aan ait été révélé en cette nuit eût été suffisant pour témoigner de sa grandeur mais, en plus de cela, cette nuit se distingue des autres par de nombreuses autres vertus. Ainsi, dans le verset suivant, pour augmenter notre intérêt sur le sujet, Allah pose cette question :
" wa maa adraaka maa Laïlatoul Qadri ? "
" Et qui te fera connaître ce qu'est la nuit de la Détermination ? "
En d'autres mots, la question posée ici est : " As-
As-
" Laïlatoul Qadri khaïroum min alfi chahrin "
"La nuit de la détermination est meilleure que mille mois"
La vraie signification ici est que la récompense pour avoir passé cette nuit en adoration est meilleure et supérieure au fait d’avoir passé mille mois en ibaada mais de combien, cela ne nous a pas été signalé ici.
" Tanazzaloul Malaaïkatou "
" ( Dans cette nuit ) les anges descendent "
L'imam Raazi r.a. a donné une explication subtile pour ce verset. En commentant celui-
De la même façon, vos parents, lorsqu'ils vous ont vu au début alors que vous n'étiez qu'une goutte de sperme, ont éprouvé du dégoût à votre égard au point qu'ils lavaient les vêtements empreints d'une goutte d'une telle substance. Mais lorsqu'Allah transforma celle-
" War Rouhou fiha "
"que l’Esprit
Il est ici fait référence à Djibraïl (alayhis salâm) qui descend sur la terre durant cette nuit. Les commentateurs du Qour’aan diffèrent sur l'interprétation du mot " Rouh " :
a) La grande majorité est d'accord sur le fait qu'il s'agisse ici de Djibraïl (alayhis salâm) et, suivant l’imam Raazi r.a., c'est le sens le plus correct. Ainsi Allah fait tout d'abord mention des anges ( Malaïka) et ensuite de Djibraïl (alayhis salâm), en raison de son excellence.
b) Certains commentateurs ont émis l'opinion que l'Esprit (Rouh) signifiait ici une sorte d'ange, aux proportions si extraordinaires et gigantesques, que devant lui, les cieux et la terre ne semblaient qu'une simple bouchée.
c) Un autre groupe de commentateurs disent que" Rouh " signifie un groupe d'anges que l'on peut apercevoir, exceptionnellement, cette nuit là, parmi les autres.
d) Il existe également une opinion disant que " l'Esprit " (Rouh) fait ici allusion au Prophète Issa (alayhis salâm) (Jésus), qui lors de cette nuit, descend observer les actions pieuses de cette oumma (Communauté).
e) La dernière interprétation que nous désirons mentionner ici est que le " Rouh " signifie une grâce spéciale d'Allah qui descend après l'apparition des anges.
Il existe également d'autres interprétations, mais comme nous l'avons déjà dit, la première est la plus commune. Elle est confirmée par un hadice rapporté dans Sounané Bayhaqui, dans laquelle Anas (radhi allâhou anhou ) rapporte que le Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit : " Durant la nuit du Destin, Djibraïl (alayhis salâm) descend avec un groupe d'anges et invoque la Miséricorde pour tous ceux qu'il trouve occupés dans l'adoration. "
" Bi izni Rabbihim min koulli amr. "
"(Ils descendent) par la permission de leur Seigneur, (en apportant avec eux) toutes bonnes choses. "
L'auteur de "é Haqécrit que lors de cette nuit, il y a très longtemps, les anges furent créés et également débuta la création de Adam (alayhis salâm) , la même nuit, les arbres furent plantés au paradis et durant celle-
" Salamoun hiya hattaa matla il fadjr. "
" (C’est une nuit de) paix jusqu'à l’apparition de l’aube. "
En vérité, cette nuit est la matérialisation même de la paix, et tout au long de celle-
Ces bénédictions durent toute la nuit jusqu'à l'apparition de l'aube, et ne sont pas limitées à une partie quelconque.
Après avoir signalé quelques vertus de cette nuit telles qu'elles nous sont expliquées dans le Livre d'Allah,
(ce qui aurait été suffisant), passons néanmoins aux hadith où nous trouvons davantage au sujet des vertus de cette nuit.
Hadite 1
Abou Houraïra rapporte que l’Envoyé d’Allah a dit : "Quiconque se tient debout en prière et en adoration durant la Nuit du Destin ( Laïlatoul Qadr ), avec une foi complète et l’espoir sincère d’obtenir une récompense, aura tous ses péchés antérieurs pardonnés."
COMMENTAIRE
Dans le hadite sus-
Suivant Khattabi r.a., cela signifie que l'on devrait se tenir debout avec joie et la certitude de la récompense, et non comme pour un fardeau ou à contrecœur.
Après tout, il est connu que lorsqu'on cultive de hautes aspirations et que l'on désire obtenir une grande récompense, en même temps que l'on a en soi la certitude d'obtenir celle-
Il faut noter que lorsque les hadiths parlent des péchés antérieurs pardonnés, les savants disent que ce pardon
(Comme il est mentionné dans le hadite ci-
Deuxièmement, durant des jours et des nuits aussi grands et bénis, lorsqu'il se tient debout devant son Seigneur en prière ou en adoration, ayant l'espoir d'obtenir une récompense, un profond sentiment d'affliction est suscité en lui en raison de ses péchés -
Et lorsque vous ferez cela, souvenez-
HADItE 2
Anas (radh rapporte qu’une fois, le mois de Ramadhan était arrivé et l’Envoyé d’Allah dit : " Un mois vient certainement de vous arriver dans lequel se trouve une nuit meilleure que mille mois. Quiconque manquera une telle nuit aura été, en vérité, dépourvu de tout bien et nul n'en est privé sauf celui qui est vraiment malchanceux. "
COMMENTAIRE
Qui pourra douter de la malchance de la personne qui est dépourvue ou qui se prive-
A cause du manque d'enthousiasme, nos cœurs sont dépourvus de zèle ; si cet enthousiasme existait, des milliers de nuits passées dans l'adoration d'Allah deviendraient extrêmement faciles. C'est ce zèle et ce désir que nous devrions susciter. Regardez notre Saint Prophète : il lui avait été promis, à maintes reprises, qu'il n'aurait rien à craindre dans l'au-
Un poème dit :
" Si tu veux obtenir la compassion du coeur
Tu dois rester au service des fouqarah (pauvres)
Car ce joyau ne peut être obtenu du trésor des rois."
Ainsi, ce n'est pas sans raison qu’Oumar rentrait chez lui, après avoir accompli sa prière Icha et restait en prière tout au long de la nuit jusqu'au matin.
On trouve aussi l'exemple du pieux Khaliphe Othman qui, après avoir jeûné tout le jour, passait la nuit en prière après avoir dormi un peu durant la première partie et récitait le Qour’aan en entier dans une seule rakaate.
Dans le commentaire de "OuloumiddineAbou Taalib Makki r.a. mentionne (d’après une source sûre) le cas de quarante personnes parmi les Tabéïnes qui avaient l'habitude d'accomplir leur prière de l'aurore (fadjr) avec les mêmes ablutions que celles de la prière de la nuit (Icha).
Chaddad , quant à lui, était ce sahabi qui, au moment de s'allonger sur son lit, ne cessait de se retourner jusqu'à l'aube, et disait alors : " O Allah, la crainte du feu de l'enfer m'a enlevé le sommeil ! " Assouad bin Yazid quant à lui, excepté entre maghrib et Icha où il dormait un peu, passait toutes ses nuits de Ramadhan en état d'adoration. Quant à Saïd Ibné Moussayyib, pendant cinquante ans , dit-
Il y a aussi l'exemple de Sila Ibiné Ashyam r.a. qui, après avoir passé toute la nuit dans l'adoration, s’adressait à Allah en ces termes : " O Allah, je suis indigne de te demander le paradis et la seule chose pour laquelle je t'implore, c'est de me sauver de l'enfer ! "
Qataadah avait l'habitude de terminer la récitation du Qour’aan toutes les trois nuits de Ramadhan et une fois dans toutes celles de la dernière décade. Il est bien connu que l'Imam Abou Hanifah r.a. pendant quarante ans, fit la prière de Icha et de Fadjr avec les mêmes ablutions ( et réfuter cela serait enlever toute crédibilité à l'histoire.) Lorsque ses compagnons lui demandaient d'où lui provenait cette force, il répondait : "par la bénédiction d'une invocation spéciale que j'ai adressée à Allah par l'intermédiaire de certains de Ses Noms Il dormait seulement un peu les après-
" Non, mais l'heure sera leur rendez-
Ibrahim Ibn Adham r.a. quant à lui, ne dormait, durant le Ramadhan, ni le jour ni la nuit. L'Imam Shaafi r.a. durant ce même mois, récitait soixante fois le Qour’aan en entier durant ses prières de jour et de nuit.
A part le cas de ces quelques personnes, il existe encore des centaines de récits semblables au sujet de ceux qui ont pris en considération le verset :
" Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour M'adorer. "
Tels sont les exemples de nos prédécesseurs. Même de nos jours, on peut encore trouver de nombreuses personnes qui font cela, même si elles n'atteignent pas ce degré de sacrifice, mais en considération de leur force et capacité, elles sont malgré tout des exemples vivants des " Salafs " (pieux prédécesseurs). Elles suivent réellement le noble exemple de l’Envoyé d’Allah et ne laissent pas leurs occupations mondaines ni leur confort matériel faire obstacle à cela.
Le Messager d'Allah a dit: : " Allah a dit : "O fils d'Adam, consacre toi à mon adoration, je comblerai ton coeur de richesses et j'éloignerai de toi la pauvreté, sinon Je remplirai ta poitrine d'occupations et tu ne seras pas à l'abri de la pauvreté. "
Combien de fois observons-
Hadite 3
Anas (radhi allâhou anhou ) rapporte que l'Envoyé d'Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit : "Durant la nuit du Destin, Djibraïl (alayhis salâm) descend sur terre en compagnie d'un groupe d'anges, ( et ) ils invoquent la bénédiction pour chaque serviteur d'Allah qu'ils trouvent debout en adoration ou assis, ( et qui sont occupés) dans le souvenir d'Allah. Alors le jour de la Fête (Aïd el Fitr ) Allah fait leur éloge auprès des anges ( car avant ils avaient critiqué les hommes ) et dit : "O anges, quelle est la récompense de ce serviteur qui a pleinement accompli sa tâche? Ils répondent : O notre Seigneur, sa récompense est qu'on lui donne son plein salaire. Allah dit alors : "O mes anges, en vérité mes serviteurs et mes servantes ont accompli l'obligation qui leur avait été imposée et ils se dirigent ainsi ( vers le Mouçallah), en élevant la voix en invocation pour Moi. Je jure par mon Honneur, Ma Gloire, Ma Générosité, par Ma Grandeur et Ma Position élevée : J'accepterai certainement leurs invocationsAllah leur dit : "Retournez, certainement, Je vous ai pardonné et J'ai transformé vos péchés en bonnes actionsPuis, ils retournent (du Mouçallaa, Idegaah en Ourdou) pardonnés de tous leurs péchés
COMMENTAIRE
Dans le Qour’aan comme dans ce hadite, il est clairement mentionné que Djibraïl (alayhis salâm) descend avec les anges. L'auteur de Ghaaliyatoul Mawaaez signale de la part de Shaikh Abdoul Qâdir Djilaani r.a. que dans un hadite rapporté par Ibn Abbas (radhi allâhou anhou ), il est mentionné que Djibraïl (alayhis salâm) , après sa descente, ordonne aux anges de se rendre dans la maison de tous ceux occupés dans l'adoration et de les saluer. Alors les anges se répandent pour visiter chaque maison, petite ou grande, sur terre ou sur mer, dans la ville ou dans la campagne, dans laquelle se trouve un adorateur, pour le saluer. Pourtant certaines maisons ne sont pas visitées : la maison dans laquelle se trouve un chien ou un porc, de même que celle dans laquelle se trouve un homme en état d'impureté majeure à cause de l'adultère et la maison qui contient des représentations figurées. Comme il est malheureux que beaucoup de maisons de musulmans soient privées de la venue des anges simplement à cause de la présence d’images ! Ils se privent alors de la Bénédiction d'Allah, tout cela uniquement dans le but d'ajouter ce qui leur semble être un peu plus de " décor ". Il suffit qu’une seule représentation ait été accrochée par un membre négligeant de la famille pour que toute la maison se trouve complètement dépourvue de la présence des anges de la bénédiction !
Hadite 4
Aïcha (radhi allâhou anhou ) rapporte que l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit :
" Recherchez " Laïlatoul Qadr " dans les nuits impaires des dix derniers jours du Ramadhan."
COMMENTAIRE
Le hadite ci-
Ibn Hazm r.a. a pourtant une opinion différente, disant que le mot "utilisé dans le hadite signifie : dix. Ainsi le calcul mentionné ci-
Néanmoins toutes les autorités sont d'accord sur le fait que, dans sa recherche de la nuit du Destin, l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) ne commençait sa retraite spirituelle ( I’tikaaf ) que la vingt et unième nuit. En raison de cela, elles considèrent les nuits impaires, à partir de la vingt et unième comme plus propices à sa recherche. Cependant on devrait, malgré tout, passer chacune de celles-
Hadice 5
Oubaadah bin Saamit (radhi allâhou anhou ) rapporte : " Une fois l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) vint nous informer au sujet de la nuit du Destin, ( malheureusement à ce moment ) une querelle survint entre deux musulmans et il ajouta : "étais venu de façon à vous dire quand était la nuit du Destin, mais telle et telle personne se sont disputées et ( l'attribution de sa date correcte ) fut retirée. Il se peut que cela soit meilleur pour vous. Ainsi recherchez celle-
COMMENTAIRE
Trois points importants sont mentionnés dans ce hadite. Premièrement, il est fait mention d'une dispute tellement mauvaise, qu'elle fut la cause de la suppression de la réelle connaissance de la date de Laïlatoul Qadr. En effet, les disputes entraînent toujours la perte de bienfaits. Une fois, l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) demanda aux Compagnons : "Vous informerai-
Allah Lui-
Il est maintenant du devoir de ceux qui cherchent toujours querelle et qui salissent l'honneur et la dignité des autres, de s'asseoir un instant dans la solitude et de réfléchir à quel point ils sont en train de porter atteinte à leur propre dignité, et combien ils sont en train de se déshonorer aux yeux d'Allah ainsi qu'à ceux d'autrui.
L’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit que celui qui coupait les relations avec son frère musulman plus de trois jours et qui mourait dans cet état, irait directement en enfer. Dans un autre hadite, il est dit que chaque lundi et jeudi, les actions des hommes sont présentées devant Allah. Ensuite, par Sa Miséricorde ( et dû à certaines bonnes actions), Il accorde Son Pardon, excepté aux idolâtres.
Quant aux deux personnes qui se sont disputées et qui ont coupé leurs relations, il leur sera dit : "Laissez-
Un autre hadite nous enseigne plus loin que durant la quinzième nuit du mois de Chabaane, la Miséricorde d'Allah descend sur toutes les créatures et que Son Pardon est accordé à tous, sauf à deux catégories de personnes. La première : une personne mécréante ( Kâfir ) et la seconde : celle qui entretient de mauvaises relations avec une autre .
Dans un hadite il est dit : "y a trois sortes de personnes dont la prière ne dépasse pas plus d'une coudée au dessus de leur tête ( en vue de son acceptation ). Parmi elles, figure celle des gens qui se disputentArrivé à ce point, je n'ai pas regroupé tous les hadiths à ce sujet mais je n'ai cité ces quelques traditions qu'une fois après avoir constaté que l'élite et les personnes considérées comme pieuses et saintes ( ne parlons pas du commun des mortels ) étaient remplies de tels actes abominables.
" A Allah appartient ma doléance et c'est Lui dont on implore le Secours. "
Une deuxième chose qu'il faut noter aussi est que le fait de se quereller et de couper toute relation avec autrui soit considéré comme un crime et quelque chose de mauvais dans l'Islam, surtout s’il provient de la haine et de l'inimitié ayant pour origine les choses de ce monde. Autrement il est autorisé de rompre les relations avec quelqu'un à cause de ses mauvaises actions ou pour certains motifs religieux (lorsque celui-
Une fois, Ibn Omar (radhi allâhou anhou ) cita une parole de l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam), au sujet de laquelle, son fils émit une réflexion qui extérieurement semblait la contredire. Le résultat fut que Ibn Omar (radhi allâhou anhou ) n'adressa plus jamais la parole à son fils aussi longtemps qu'il vécut. On raconte plusieurs incidents semblables au sujet des Sahaabas (radhia allâhou anhoum).
Mais en ce qui nous concerne, Allah connaît mieux et Lui Seul est au courant de l'état de nos coeurs et Il sait quelles relations ont été rompues à cause de Dîne et lesquelles à cause de notre propre honneur, fierté et dignité. Car chacun peut faire passer sa haine et sa rancune au nom de "îne
Le second point sur lequel ce hadite attire notre attention est le fait qu'on devrait être satisfait et accepter avec bonne grâce la sagesse des décisions d'Allah. Par exemple, bien qu'apparemment, la perte de la connaissance de la date exacte de Laïlatoul Qadr soit une chose très sérieuse, on devrait tout de même l'accepter comme provenant de la part d'Allah. Pour cette raison l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) a dit : " Peut-
Nous devrions beaucoup méditer sur ce point et en tirer de grandes leçons. A chaque instant, Allah se montre Miséricordieux et Généreux envers ses serviteurs. Si quelqu'un est touché par une difficulté quelconque en raison de ses mauvaises actions, il lui suffit de se tourner vers Allah et de reconnaître ses faiblesses pour qu'aussitôt la Miséricorde divine ne le recouvre et que son épreuve devienne alors pour lui la cause d'un plus grand bien. Et pour Allah, rien n'est difficile !
Les savants ont mentionné quelques autres avantages en notre faveur, du fait de la méconnaissance de la date précise de Laïlatoul Qadr. Tout d'abord, si nous avions eu la connaissance de cette nuit bénie beaucoup de gens négligents auraient cessé de faire des actes d'adoration durant les autres nuits. Or, dans l'état actuel des choses, " ceux qui recherchent " ont la possibilité de rester éveillés plusieurs nuits en adoration dans l'espoir que ce soit Laïlatoul Qadr.
Deuxièmement, il existe parmi nous une catégorie de personnes qui n'arrive pas à s'abstenir du mal. Combien il aurait été dangereux pour ce genre de personnes, qu'en dépit de leur connaissance de la nuit du Destin, elles aient eu l'audace de faire le mal.
Une fois, l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam), vit, en entrant dans la mosquée, un de ses Compagnons en train de dormir. Il dit à Ali (radhi allâhou anhou ) : " Réveille-
Le Saint Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) répondit alors : "eu peur que cet homme refuse, et le refus de ma parole est équivalent au koufrélité)Tandis que s'il avait refusé de suivre la tienne, cela n'aurait pas été du koufr.Ainsi, Allah, dans Sa miséricorde, ne veut pas qu'en dépit de sa connaissance de Laïlatoul Qadr, un musulman passe cette nuit dans le péché.
Troisièmement, si cette nuit avait été fixée et que quelqu'un l'avait laissé passer sans le vouloir, alors il serait fort probable qu'ensuite, pendant le reste du Ramadhan, il ne passerait plus, par frustration, aucune autre nuit en adoration, alors qu'il en reste encore quelques unes ; tandis que maintenant, combien de nombreuses personnes parmi nous ont la possibilité de passer une, deux ou trois nuits en Ibadaa(alors qu'elles ignorent sa date exacte)!
Quatrièmement, chaque nuit passée en Ibadaa à la recherche de Laïlatoul Qadr entraine une récompense spéciale.
Cinquièmement, nous avons vu que durant le Ramadhan, Allah vantait auprès de ses anges les croyants qui s'évertuaient dans les actes d'adoration. Maintenant, en de telles occasions, pour obtenir l’Agrément d'Allah, ils passent, à Son service, nuits après nuits, en dépit du manque de connaissance de sa date exacte, augmentant ainsi les éloges qu'Allah fait à leur sujet. Si tel est leur zèle dans cette condition, alors combien d'autres efforts auraient-
Il peut exister également d'autres avantages. Il est connu qu'Allah garde souvent certaines choses de grande importance secrètes, comme par exemple l'l'smoul A’zam ( Le plus grand nom d'Allah par lequel Il répond aux invocations ), de même que par exemple, un certain moment où, le jour du Djoum’ah (Vendredi), les doua's sont acceptés. Il existe encore de nombreuses choses de cette sorte. Il est possible qu'à cause de cette dispute, la détermination de cette nuit ait été enlevée pendant ce mois de Ramadhan précis et que par la suite, elle ait été effacée pour toujours, pour les autres raisons sus-
Le troisième point mentionné dans ce hadite est le fait que l'on devrait rechercher Laïlatoul Qadr parmi les trois nuits suivantes : la neuvième, septième et cinquième. En faisant le rapprochement avec les autres ahaadith, on arrive à comprendre qu'il est ici fait allusion aux dix dernières nuits de Ramadhan. Ainsi pour déterminer de quelles nuits il s'agit, en commençant à compter à partir de la vingtième (en remontant), on tombera sur les trois nuits du 25, 27 et 29.
Si au contraire, on commence à partir de la vingt-
A certaines époques, le Saint Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) recommandait à ses Compagnons de la rechercher parmi un certain nombre de nuits alors qu'à d'autres, il insistait sur une nuit particulière.
Hazrat Abou Houraïrah (radhi allâhou anhou ) rapporte, qu’une fois, au cours d'une assemblée avec les compagnons (radhia allâhou anhoum) on fit mention de Laïlatoul Qadr et l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) demanda : " Quelle date sommes-
Hazrat Abou Zar (radhi allâhou anhou ) raconte: " Je demandai une fois au Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) si Laïlatoul Qadr serait accordée seulement durant la vie de l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) ou si elle continuerait après lui. L’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) répondit : "Elle continuera jusqu'au jour du jugement. Je lui demandai alors : " A quel moment du Ramadhan a-
Dans d'autres versions, c'est la vingt-
Ensuite, il jura par Allah que celle-
L'Imam Ahmad et l'Imam Malik r.a., eux, partagent le point de vue qu'elle tombe durant les dix dernières nuits impaires du Ramadhan, variant d'année en année et qu'elle n'est pas fixée. Mais la vaste majorité des Oulama considèrent qu'elle a lieu, le plus probablement, chaque année, la vingt-
Le maître des Arifines(personnes ayant accédé à la connaissance d'Allah), Ibn Arabi r.a., a dit : " A mon opinion, le point de vue de ceux qui pensent que Laïlatoul Qadr se situe en des nuits différentes, variant tout au long de l'année, est vraisemblablement le plus correct, parce que, deux fois, je l'ai vue durant le mois de Cha’baane -
C'est pourquoi j'ai la certitude que cette nuit se situe dans différentes nuits de l'année bien que, le plus souvent, on la trouve dans le mois béni de Ramadhan. "
Hazrat Shah Walliyoullah Delhawi r.a. pensait qu'il y avait deux " Laïlatoul Qadr " chaque année :
a) Une Laïlatoul Qadr qui correspond à la nuit durant laquelle descendent les décrets divins et qui est également celle pendant laquelle le saint Qour’aan descendit du "Law al Mahfouz" (La table gardée). Elle n'est pas spécifique au Ramadhan mais varie et peut survenir n'importe quelle autre nuit de l'année. Néanmoins, la nuit particulière où fut révélé le Qour’aan eut lieu pendant le Ramadhan.
b) La seconde Laïlatoul Qadr est celle ou "spiritualitése répand d'une façon particulière et où les anges descendent en grand nombre tandis que les démons sont retenus et que les invocations sont exaucées. Cette nuit n'arrive que pendant le Ramadhan, lors des différentes nuits impaires des dix derniers jours. (Ce dernier point de vue de Shah Waliyoullah r.a. était celui que mon père r.a. préférait.)
De toute façon, qu'il y ait deux Laïlatoul Qadr ou une, chacun devrait la rechercher suivant ses propres forces et son courage, et s'il ne le peut tout au long de l'année, alors, au moins durant le Ramadhan, ou si ce n'est pas possible, au cours des précieux dix derniers jours.
Si cela aussi lui parait un " peu trop ", alors au moins dans les nuits impaires de la dernière décade, et au cas où l'on ne puisse passer également celles-
C'est une grâce immense de la part d'Allah que lorsqu'on entreprend un effort à des fins religieuses et que celui-
Par contre, en ce qui concerne les affaires de ce monde, quand des efforts ne portent pas de fruits, alors on les considère comme vains. En dépit de cela, combien de gens détruisent leur vie et leurs biens pour des raisons matérielles ou dans l'acquisition des choses futiles et sans consistance !
Hadite 6
Oubaadah bin Samit (radhi allâhou anhou ) rapporte qu'il a questionné le Saint Prophète (sallallâhou alayhi wa sallam) au sujet de Laïlatoul Qadr. Il répondit : " Elle se situe dans le Ramadhan, durant les dix derniers jours, dans une nuit impaire, soit la vingt-
COMMENTAIRE
Une partie de ce qui a été mentionné dans ce hadite a déjà été traitée précédemment. Quelques signes sont évoqués ici au sujet de cette même nuit. Ces signes sont clairs et ne nécessitent pas d'explication supplémentaire. Il en existe d'autres en outre, comme il est mentionné dans les hadiths ou les récits de ceux qui ont eu la chance de trouver cette nuit là. Le signe le plus spécifique dans ce hadice est le lever du soleil sans aucun rayon. Les autres signes ne sont pas nécessairement toujours présents. Un Sahabi (radhi allâhou anhou ) : Abda bin Abi Loubaaba dit :" La nuit du vingt-
Hadite 7
Aïcha (radhi allâhou anhou ) rapporte : " J'ai dit ( une fois ) : " O Messager d'Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) dis-
Ce doua' est certainement une invocation à la signification très large, car, si Allah, par Sa Bonté et Sa Grâce, nous soulage des comptes de l'au-
Je ne demande pas l’acceptation de mes ibaadates (actes d’adoration)
Mais que mes péchés soient pardonnés. (Poème)
L'Imam Soufiane Thauri r.a. avait l'habitude de dire que le fait de se consacrer, en cette nuit, aux invocations, était meilleur que toute autre forme d'adoration. Ibné Rajab r.a. dit qu'on ne devrait pas seulement rester occupé dans le doua, mais que l'on devrait prendre part également à toute autre forme d'ibadaat, telles que la récitation du Saint Qour’aan, la prière, la contemplation (Moraqabaat) etc... Cette dernière opinion semble plus correcte et plus proche de ce qu'a dit l’Envoyé d’Allah (sallallâhou alayhi wa sallam) comme cela a déjà été mentionné dans les hadiths précédents.